V. Собственное существование психотерапевта

  1. Обязательства – принципно важная категория; нужное условие эффективности жизнеизменяющей психотерапии и аутентичного существования самого психоаналитика.
  2. Искусство и мастерство – охарактеризовывает поглощенность психоаналитика собственной деятельностью, его зрелость и повсевременно развивающиеся сензитивность и умения, его подлинную творческую реализованность в процессе работы.

Психическая теория, описывающая нареченные характеристики, и концепция развития соответственных возможностей легли в базу программки Бюджентала "Искусство V. Собственное существование психотерапевта психоаналитика", исходный уровень которой, в свою очередь, был взят мной для разработки аналогичной программки для практических психологов. Дальше будут более тщательно описаны главные измерения – 10 базисных измерений по Бюдженталу (1-ые девять и "мастерство"), также некие "другие" измерения, предложенные мною в развитие данного подхода, – другими словами конкретно те характеристики, которые конкретно V. Собственное существование психотерапевта рассматриваются в рамках семинара-тренинга для практических психологов "Психология глубинного общения".

* * *

Очевидно, все произнесенное выше не может рассматриваться как исчерпающее описание взглядов Джеймса Бюджентала. Напротив, оно составляет только малую толику фундаментального, глубочайшего и многопланового подхода. (Перефразируя известное изречение старых, можно сказать: отлично то, что удалось поведать об ЭГП, но V. Собственное существование психотерапевта еще прекраснее то, чего поведать не удалось.) В данном разделе представлена в главном та его часть, которая, как показал мой опыт, нужна для освоения предложенного варианта программки семинара-тренинга, который будет описан в последующих разделах.

Да и произнесенного, убежден, довольно, чтоб узреть главные идеи ЭГП, его главные плюсы. Стоит снова повторить V. Собственное существование психотерапевта главные из их:

Мне в подходе Дж.Бюджентала близко очень почти все, практически все... Но, может быть, самое ценное для V. Собственное существование психотерапевта меня заключено в последнем пт. Бюджентал проявляет подлинное почтение к природе людской, понимание бесконечности и принципной неисчерпаемости глубин его души и, соответственно, – готовность к деликатности и осторожности, когда дело доходит до воздействия на человека, вмешательства в его жизнь.

Это очень добросовестная и ответственная позиция. Но, к огорчению V. Собственное существование психотерапевта, – не очень, на мой взор, пользующаяся популярностью посреди современных психологов (в особенности посреди тех, кто считает себя учеными), "уже все про человека понявших".

Позволю для себя тут упомянуть одну историю, которую я не так давно вызнал благодаря блестящему знатоку итальянской культуры и известному профессионалу по "историческим технологиям" Валерию Платоновичу Голикову V. Собственное существование психотерапевта. Кратко сущность заключается в том, что один из виднейших профессионалов по итальянской стенной живописи пару лет вспять взялся за реставрацию известной фрески Микеланджело "Ужасный трибунал" из Сикстинской капеллы. Имея в собственном распоряжении наилучших профессионалов-реставраторов, самую современную технику, он с сотрудниками в протяжении пары лет сделал гигантскую работу и V. Собственное существование психотерапевта, казалось, вызнал все, что только можно было, о Микеланджело, его красочной технике и непосредственно о данном произведении. Но, тогда, когда после долголетней и кропотливой подготовки он был должен, в конце концов, приступить конкретно к реставрации, другими словами к "вмешательству в жизнь" картины (пусть и отчасти разрушенной), – он длительно V. Собственное существование психотерапевта не мог начать это делать, испытывая благоговение перед величием и потаенной мастера и его шедевра, боясь нарушить целостность и гармонию творения создателя. Потребовалось несколько попыток, до того как реставрация началась, и через некое время "Ужасный трибунал" опять стал во всей красоте...

В ближайшее время почему-либо конкретно этот пример я вспоминаю всякий V. Собственное существование психотерапевта раз, когда приходится созидать, с какой легкостью, без тени сомнения психологи берутся "сформировывать", "корректировать", "консультировать", "работать с кризисами" и вообщем "учить жить" – и при всем этом очень уверенно и комфортабельно ощущают себя в роли "инженеров человечьих душ". Как нередко охото задать им один из узнаваемых "гамлетовских вопросов V. Собственное существование психотерапевта" – а смогут ли они сыграть хотя бы на флейте??!

Я издавна пришел к убеждению – чем далее психолог продвигается по пути постижения подлинной природы человека, тем наименее категоричен и поболее осторожен он в собственных выводах, тем больше почтения проявляет он перед лицом трудности, неисчерпаемости, силы и красы внутреннего мира человека. Тем V. Собственное существование психотерапевта настойчивее он стремится уйти от обычных, легких, конкретных, механистичных взглядов и решений. А это, в свою очередь, вызывает у меня почтение и доверие к его идеям, выводам и открытиям. Конкретно такую деликатность и осторожность на базе мудрости и проницательности увидел я в теории Джеймса Бюджентала и в его работе с V. Собственное существование психотерапевта людьми – и поэтому я доверяю ему и его подходу.

Часть 2-ая
ЭКЗИСТЕНЦИАЛЬНО-ГУМАНИСТИЧЕСКИЙ ПОДХОД: ГЛУБИННОЕ ОБЩЕНИЕ И ЕГО ИЗМЕРЕНИЯ

Все вышеупомянутое с неизбежностью должно привести нас к выводу: с человеком, понятым с представленных позиций – "человеком экзистенциальным" – нельзя вести себя как с вещью, как с "объектом" психического воздействия.

В этом V. Собственное существование психотерапевта экзистенциальном измерении не много что значат слова и деяния как таковые – если они не затрагивают глубин внутренней жизни человека, его личного мира. Все дело в том, как от поверхностного общения и взаимодействия "по касательной" выйти на контакт с подлинной субъективностью. Для этого, естественно, недостаточно знать психологию "поверхностного V. Собственное существование психотерапевта общения" – нужно отлично ориентироваться в "экзистенциальной архитектонике общения" и быть готовым решать проф задачки и на этом уровне.

Путь к экзистенциальным глубинам общения очень не прост, не очевиден, не имеет некий одной гарантированной линии движения и всегда уникален. А самое главное: этот путь к личности другого берет начало в своем внутреннем мире V. Собственное существование психотерапевта и фуррор в налаживании экзистенциального контакта, в выстраивании "мостика" на глубине находится в зависимости от возможности идти по этому пути пристально всматриваясь, тонко чувствуя и чутко прислушиваясь к каждому шагу и его последствиям.

Конкретно для развития этой чувствительности и возможностей к осуществлению глубинного общения в практике психического консультирования V. Собственное существование психотерапевта и были предложены Бюдженталом "базисные измерения". Вспомним снова их список:

Выделение этих характеристик следует, но, осознавать правильно. Выше уже подчеркивалась условность V. Собственное существование психотерапевта структурирования всех качеств личной действительности. Принципиально также добавить, что, в согласовании с отстаиваемой Дж. Бюдженталом "континуальной точкой зрения" (см. Bugental, Sapienza, 1992), внутренний мир человека представляет собой не набор отдельных "структур", частей либо полярных "характеристик", а единую целостность, снутри которой все переплетено, взаимосвязано и является качествами общего неразделимого континуума. Перечисленные V. Собственное существование психотерапевта "измерения" и есть такие нюансы сложной и напряженной межличностной действительности, в которую конкретно вовлечены внутренние миры собеседников. Соответственно и конфигурации в каждом "базисном измерении" носят не парциальный, а непрерывный, континуальный нрав.

Потому каждое из этих измерений представляет собой условную, почти во всем даже теоретическую конструкцию (ведь все V. Собственное существование психотерапевта это – "созвездия"!), но выросшую конкретно из богатейшего практического опыта консультирования, предназначенную для удобства понимания и работы с этим опытом и там же, в опыте, неоднократно испытанную.

Сам Дж.Бюджентал определяет базисные измерения общения как "пути заслуги большей глубины и сферы воздействия своей субъективности" (Bugental, 1987, р. 3)* в ситуации личного консультирования V. Собственное существование психотерапевта. Конкретно так идеальнее всего их и рассматривать – как условия более полного и дифференцированного межличностного осознания, ориентации и средства более узкого и поболее действенного деяния в ситуации психического консультирования. Исследование каждого измерения может стать ценнейшим психическим уроком – уроком зоркости, осознавания и экзистенциального поиска.

Разглядим сущность и психические особенности тех измерений, которые V. Собственное существование психотерапевта составляют основное содержание программки семинара-тренинга "Психология глубинного общения". При всем этом в качестве единицы анализа возьмем, прямо за Дж.Бюдженталом, базисную ситуацию личного консультирования – "психологическое интервью", конкретное общение, диалог фасилитатора и клиента. (Хотя, разумеется, что значимая часть этого материала, теоретического и практического, с определенными обмолвками, приложима и V. Собственное существование психотерапевта к ситуации групповой психотерапии.)

УРОВЕНЬ ОБЩЕНИЯ

В различных ситуациях и в разные моменты общения собеседники (в том числе и участники психического интервью) значительно различаются в том, как они вовлечены в это общение, в какой мере готовы раскрыть свои внутренние переживания и быть понятыми друг другом.

* В тексте §§ 2.1-2.5 цитируется книжка: Bugental J.F V. Собственное существование психотерапевта.T. The Art of the Psychotherapist, N.Y., 1987, дальше в скобках будут указаны только странички этого издания.

Большая часть теорий общения обрисовывают коммуникативную действительность, если можно так выразиться, одномерно, "по горизонтали" – как рядоположенные составляющие, структуры, этапы и т.п. Бюджентал, развивая идеи К.Юнга, утверждает, что мир V. Собственное существование психотерапевта личности и межличностных отношений никак не умещается в одной плоскости. Этот мир имеет глубину, внутреннюю вертикаль, в нем есть пара слоев, уровней.

Потому в процессе общения всегда осуществляется сложное движение не только лишь "по горизонтали", да и "по вертикали", происходит изменение уровня "погружения" взаимодействия на различные "этажи" субъективности. В V. Собственное существование психотерапевта каждый определенный момент собеседники в разной мере позволяют собственной субъективности включиться в общение, то приоткрывая ее осторожно, строго дозируя и ограничиваясь только наружным "фасадом" и обычными действиями либо даже совсем отчуждаясь от себя подлинного, то разрешая для себя быть искренним, позволяя открыто и конкретно проявляться самым глубинным процессам собственной внутренней V. Собственное существование психотерапевта жизни... Естественно, тут названы только крайности, полюса большущего континуума, движение меж которыми находится в зависимости от огромного количества причин.

Другими словами, идет речь, выражаясь словами Бюджентала, о качестве бытия человека в ситуации либо отношениях – о степени его присутствия в данной межличностной ситуации, об уровне аутентичности самовыражения, чувствительности к своей V. Собственное существование психотерапевта внутренней действительности и актуализации подлинной заботы о для себя.

Внимание и сензитивность к изменениям свойства бытия клиента в ситуации психического интервью, к динамике его присутствия является, по воззрению Бюджентала, "одним из краеугольных камешков психотерапевтического искусства" (р. 26).

Эта самая непростая и трудноуловимая глубинная динамика общения лежит в базе выделения уровней межличностного V. Собственное существование психотерапевта взаимодействия. В концепции Бюджентала описываются семь главных уровней глубины общения:

  1. формальные дела;
  2. поддержание контакта;
  3. стандартная беседа;
  4. критичные ситуации;
  5. интимность;
  6. личное безотчетное;
  7. коллективное безотчетное.

В качестве различительных признаков уровней общения выбраны два важных нюанса вовлеченности человека в общение: доступность и выразительность. (Снова подчеркнем – это две грани одного процесса общего континуума V. Собственное существование психотерапевта, оба нюанса плотно сплетены, переплетены, в почти всех отношениях пересекаются...)

Доступность – это степень открытости воздействию другого человека и ослабления защит от чужого воздействия. Выразительность – это уровень готовности человека "раскрыться без маскировки", также готовности приложить усилия, чтоб выразить свою субъективность и позволить другому осознать себя. От конфигураций в этих V. Собственное существование психотерапевта 2-ух качествах качество консультационной работы зависит в решающей степени.

Используя эти различительные признаки, главные уровни общения можно охарактеризовать последующим образом (ограничимся при всем этом "симметричными" вариациями, когда оба собеседника находятся на одном и том же уровне общения, о вероятных композициях, соотношениях позиций – разговор в последующих параграфах).

  1. Формальные дела V. Собственное существование психотерапевта. Это общение, направленное сначала на соблюдение требований "беспристрастного статуса". Собеседники стремятся держать себя и межличностную ситуацию "под контролем", при этом этот контроль ориентирован в главном на сокрытие собственных внутренних переживаний и создание определенного воспоминания о для себя. Говоря о для себя, человек вроде бы становится в позицию постороннего ("беспристрастного") наблюдающего, аккуратного V. Собственное существование психотерапевта цензора.

Такое общение может быть названо "коммуникацией, центрированной на стиле" (р. 30). На самом деле, собеседники вступают в общение быстрее не как люди, как "социальные функционеры". Спонтанность и естественность малы либо отсутствуют совсем, сильна ориентация на стереотипную вежливость, соблюдение ритуалов ролевого поведения и т.д. Жизнь личного внутреннего мира при V. Собственное существование психотерапевта всем этом, очевидно, усиленно прячется, а если и проявляется, то только косвенно, вопреки желанию собеседников либо неосознанно. Даже если человек и понимает что-то из происходящего в собственной субъективности, то вовне он стремится проявить только то, что соответствует его представлениям о должном, правильном.

Соответственно, выразительность собеседников в таком общении носит V. Собственное существование психотерапевта очень специфичный нрав – это не проявление себя подлинного, а создание определенного "вида себя", попытка выдать хотимое за действительное. Естественно, и доступность воздействию в данном случае малая, блокированная тревогами и защитами, ролевыми барьерами и стереотипами.

Таким макаром, разумеется, что на уровне формальных отношений взаимодействие в психическом интервью происходит очень V. Собственное существование психотерапевта поверхностно, не только лишь никак не затрагивая реальные актуальные задачи клиента, да и маскируя и даже искажая их; потому тут мы имеем дело с очевидным неприсутствием (либо – псевдоприсутствием) клиента и для него, естественно, ни о какой жизнеизменяющей терапии и речи быть не может.

  1. Поддержание контакта. Общение на V. Собственное существование психотерапевта этом уровне, хотя и характеризуется уже несколько большей непосредственностью собеседников, но как и раньше отличается их значимой закрытостью, сдержанностью. Отсутствует проявление подлинной субъективности, выражения практически стопроцентно ограничены "фактической информацией". Собеседники пробуют сразу и поддержать беседу, и не привнести в нее "ничего личного". Таковой разговор обычно лаконичный, снаружи непосредственный, "сосредоточен на V. Собственное существование психотерапевта конкретном деле и на обычных приветствиях" (р. 33).

Выразительность несколько усиливается – за счет большей свободы проявления личного стиля ведения беседы, частичного (эпизодического и неглубокого) выражения эмоций, настроения, – но доступность как и раньше малая.

И на этом уровне общения, как видно, не стоит рассчитывать на значительные терапевтические эффекты.

  1. Стандартная беседа V. Собственное существование психотерапевта. Общением такового типа заполнено большая часть ежедневных дискуссий. Тут собеседники уже более искренни и имеется определенное "равновесие меж заботой о своем стиле и вовлеченностью в выражение внутренних переживаний", также готовность свободно "перемежать личные и рабочие дискуссии" (р. 35). Другая особенность "стандартных бесед" состоит в том, что, благодаря более ясному и V. Собственное существование психотерапевта пристрастному заявлению собеседниками собственных позиций, возникает возможность появления неких межличностных напряжений и противоречий. Эти столкновения уже меньше замалчиваются и маскируются, почаще становятся предметом открытой дискуссии. Но до суровых конфликтов дело не доходит, обсуждение происходит как и раньше недостаточно глубоко, без "подключения" ресурсов осознавания, интуиции, без активизации подлинной заботы и ответственности.

Тут можно V. Собственное существование психотерапевта гласить уже о довольно большой выразительности собеседников и о значимой их доступности – хотя и то и это все еще не выходят за границы обыденного и обычного.

Уровень стандартной беседы нередко может показаться очень схожим на содержательный разговор. Потому фасилитатор склонен поддаться рвению остаться дольше на этом V. Собственное существование психотерапевта полностью умеренном и довольно информативном уровне, тем паче, что и клиент нередко с наслаждением готов вести такие дискуссии обычным (стандартным!) себе методом. И вправду, общаясь на этом уровне, с одной стороны, можно работать на установление контакта с клиентом, развитие обоюдного доверия; с другой – получить много ценной фактической инфы о клиенте и V. Собственное существование психотерапевта его жизни, узреть и услышать некие сигналы, намеки на глубинные препядствия – и в этом бесспорные плюсы стандартной беседы. Но, считает Бюджентал, на этом уровне реальной "встречи субъективностей" не происходит и поэтому при стандартной беседе подлинная жизнеизменяющая работа не происходит. Это только подготовка (пусть и принципиальная) к ней.

  1. Критичные ситуации. Общение V. Собственное существование психотерапевта на этом уровне отличается сначала тем, что собеседники всеполноценно находятся в нем, практически не обращают внимания на стиль и сосредоточены на своей субъективности, на животрепещущем и полном проживании, понимании и разрешении собственных актуальных заморочек.

Высочайший уровень выразительности проявляется не только лишь в ярко выраженной индивидуализированности содержания V. Собственное существование психотерапевта беседы, в готовности к откровенному дискуссии собственных заморочек, да и в аутентичности формы общения, в "авторском" нраве использования вербальных и (в особенности) невербальных средств, высочайшей чувственности и т.д.

Доступность также очень велика – погруженность человека в свою субъективность и сосредоточенность на ее понимании ведет к существенному ослаблению страхов и V. Собственное существование психотерапевта защит, содействует высочайшей восприимчивости и готовности заного посмотреть на себя и свою жизнь. (В то же время, принципиально подразумевать, что, как подчеркивает Бюджентал, конкретно в силу большой вовлеченности человека в понимание собственной субъективности, его доступность воздействию снаружи в определенные моменты может быть существенно ограничена.)

Не считая того, в "критичных ситуациях" разговор V. Собственное существование психотерапевта нередко протекает довольно напряженно и в процессе его во внутреннем мире собеседников происходят определенные – и нередко очень значительные – конфигурации. Это может стать "поворотной точкой" в беседе, вскрыть очень принципиальные трудности либо направления их решения. В психическом интервью "критичные ситуации" имеют принципно принципиальное значение – ведь после таких "всплесков" субъективности V. Собственное существование психотерапевта человек не сумеет остаться таким же, каким был ранее (либо каким бы он мог оставаться, не случись данного критичного обострения).

Все это разъясняет большие терапевтические способности взаимодействия на уровне критичных ситуаций.

В согласовании с главной целью ЭГП – актуализировать суровые конфигурации в жизни клиента – основную часть работы следует стремиться V. Собственное существование психотерапевта проводить конкретно на уровне критичных ситуаций. "Только когда клиент вправду открывает себя воздействию этих бесед, только когда клиент по сути пробует выразить терапевту свои внутренние переживания и только когда терапевт от всей души отвечает на глубинные переживания клиента – только когда эти нужные условия совпадают, есть основания ждать устойчивых конфигураций V. Собственное существование психотерапевта и роста" (р. 38).

В то же время, при всех перечисленных способностях и плюсах "критичных ситуаций", общением на этом уровне не стоит злоупотреблять, и форсировать переход к нему глупо и даже вредоносно. Потому для настоящего воплощения жизнеизменяющей работы фасилитатору совсем нужно не только лишь уметь разговаривать на четвертом уровне (также уметь "ворачиваться" к V. Собственное существование психотерапевта более поверхностному взаимодействию), да и быть чувствительным к готовности клиента перейти на этот уровень. Бюджентал выделил несколько принципиальных признаков готовности клиента к переходу от уровня стандартной беседы к более глубочайшей работе (р. 41):

  1. Интимность. Переход на уровень интимности значит предстоящее углубление и субъективизацию взаимодействия, еще огромную степень непосредственности и искренности собеседников.

Их присутствие в процессе общения приближается к максимально вероятному. Тут уже не обращается никакого внимания ни на делему стиля, ни на этикетные и ролевые требования, ни на собственные ужасы и защиты – уходят V. Собственное существование психотерапевта на 2-ой план все обыденные барьеры и ограничения межличностного взаимодействия. Собеседники погружаются в очень чувственно насыщенную, напряженную общую действительность осмысления главных экзистенциальных заморочек собственного бытия и их проживания "тут и сейчас". В эти моменты они так психологически сближаются, так сильна их общность, что собеседники добиваются высокого уровня взаимопонимания. При V. Собственное существование психотерапевта этом, происходит это не только лишь и не столько на рациональной базе, а в значимой степени на базе эмпатии и интуиции, и нередко больше припоминает инсайт. (Вспоминается эпизод из южноамериканского семинара, когда Дж. Бюджентал и его русская "клиентка" в некий момент недлинного сеанса стали осознавать друг дружку V. Собственное существование психотерапевта, как они сами позже утверждали, без переводчика и даже совсем без слов.)

При общении на этом уровне собеседники так "захвачены" проявлением внутренних переживаний, что уровень их доступности и выразительности оказывается наибольшим. Конкретно в моменты подлинной интимности происходят самые глубочайшие и принципно принципиальные понимания и открытия, дозволяющие человеку вправду пересмотреть свои взоры V. Собственное существование психотерапевта на себя и свою жизнь.

Фасилитатору следует также подразумевать и другие принципиальные отличительные черты общения на уровне интимности, которые я бы именовал – взаимность, кратковременность и спонтанность.

Взаимность значит, что подлинной интимности может быть достигнуть только при условии, если на достаточную глубину выйдут оба собеседника, – ведь интимность появляется как V. Собственное существование психотерапевта свойство целостности, определенной коммуникативной общности. Естественно, в ситуации психического интервью не может быть полной тождественности позиций, и фасилитатор в собственном самораскрытии, как выражается Бюджентал, "наименее вербально свободен", в особенности в моменты самовыражения клиента.

Кратковременность моментов интимности полностью явна – это вправду только моменты (хотя и различной продолжительности, но изредка большой V. Собственное существование психотерапевта), глубина, интенсивность и напряженность общения в каких не позволяет длительно находиться на этом уровне. Спонтанность значит невозможность заблаговременно планировать и регулировать взаимодействие на четвертом уровне. Это, обычно, происходит ненамеренно и "регулируется" интуитивно, а поточнее – протекает самопроизвольно, спонтанно.

В заключение свойства уровня интимности необходимо подчеркнуть, что его большие жизнеизменяющие способности реализуются V. Собственное существование психотерапевта не прямо и не гарантированно – идет речь о потенциале, реализация которого подразумевает определенные условия. Дж.Бюджентал специально подчеркивает: "...я не утверждаю, что моменты интимности сами по для себя являются изменяющим фактором. Если клиент уже после (выделено мною – С.Б.) того, как прошел магический миг интимности, напористо продолжает прикладывать усилия V. Собственное существование психотерапевта, только тогда эти моменты интимности порождают у него расширенное видение, которое и является настоящим агентом конфигурации" (р. 43).

  1. (и 7) Личное безотчетное и коллективное безотчетное играют в жизни человека гигантскую роль – это "база всего нашего актуального опыта" (р. 28). Но эти уровни личного лежат за пределами оптимального зания, и поэтому они не могут V. Собственное существование психотерапевта быть на теоретическом уровне описаны, о происходящих в их процессах мы, обычно, можем только догадываться – и Бюджентал деликатно оставляет их без свойства...

Таким макаром, основная мысль выделения измерения "уровень общения" заключается в том, что люди вступают во взаимодействие, значительно различными методами, которые делают разные условия для выразительности и доступности V. Собственное существование психотерапевта собеседников. И что реальные "жизнеизменяющие процессы" вероятны не на любом уровне общения, а только при достаточном "углублении" – начиная с уровня "критичных ситуаций" и дальше. В то же время, глубочайшей работе с необходимостью предшествует (нередко довольно долгая) более поверхностная подготовка; и точно так же безизбежно после окончания работы "на глубине V. Собственное существование психотерапевта" требуется плавный "подъем" к более обычному поверхностному общению. Чтоб процессы понимания и личного роста клиента происходили естественным образом, следует отрешиться от попыток навязывать ему тот либо другой уровень общения, форсировать переход к более глубочайшему уровню либо, напротив, к более поверхностному. Другими словами: работа фасилитатора с необходимостью V. Собственное существование психотерапевта подразумевает способность разговаривать на более глубочайших уровнях, ежели это происходит при обыденных дискуссиях, также – способность отличать каждый уровень глубины общения и осторожно двигаться от 1-го к другому в процессе взаимодействия с клиентом в согласовании с требованиями ситуации.

* * *

Неувязка уровней межличностного общения рассмотрена так тщательно поэтому, что это очень большой, очень V. Собственное существование психотерапевта непростой и очень принципиальный вопрос, почти во всем определяющий финал усилий фасилитатора. Но к тому же поэтому, что, на мой взор, конкретно в этом измерении, как в капле воды, отыскали отражение фактически все ведущие идеи ЭГП, его главные ценности и ориентиры, его отличительные черты и богатые способности, тонкость, сложность и мудрость V. Собственное существование психотерапевта взора Дж.Бюджентала – как на человека, так и на психотерапию. Другие измерения подвергнутся рассмотрению более коротко и схематично – в расчете на осознание сущности подхода, уже достигнутое при описании первого измерения.


v-sluchae-podachi-dokumentacii-s-narusheniyami-ili-otsutstviya-predvaritelnoj-zayavki-sportsmeni-k-uchastiyu-v-sorevnovaniyah-mogut-bit-ne-dopusheni.html
v-sluchae-predostavleniya-informacii-pozdnee-30-iyulya-2017-goda-organizator-ne-garantiruet-razmeshenie-etoj-informacii-v-oficialnom-kataloge-vistavki.html
v-sluchae-predstavleniya-raboti-ne-na-russkom-yazike-neobhodimo-prilozhit-annotaciyu-raboti-na-russkom.html